日子一樣過

在虛空界，我禪定是我自己在整理功課，我把虛空整理的清清楚楚。
在實有界，人問我答的講課，也還是我自己在整理功課，實有界與虛空界一整理起來畢竟是等無差別。
住在虛空界或是住在實有界並沒有差多少。
那…住在兜率陀天宮與住在地球的台灣台北市也還是沒有差多少。

在兜率陀天宮我都要講課，從無停過；
住在台北，白天出外講課，晚上夢中也還講課。
一樣一樣。

在兜率陀天宮，我講課外就是喝喝雲滴水及吸些米飯氣，閒時整理花園；
住在人間有這肉身，講課外就是喝喝水及吃些米飯及氣，閒時也整理花園。
又還是一樣。

編織在一起

再來人就是已成就的道行堅固者，不必再發願也不會捨棄眾生。
就…
生生世世的在人間與智、愚、賢、不肖之眾生編織在一起。
生生世世的在人間與健、病、樂、苦…之身體編織在一起。
生生世世的在人間與天神、地祇、諸鬼神…編織在一起。
生生世世的在人間與貧、賤、富、貴…之境遇編織在一起。

不知佛法學問名相而能實際完成空性修行，常住無分別心以空性徹觀萬物。
不知渡眾及再精進的永恆渡眾及再精進，不知自己是何等階位的永恆階位，不知轉法輪的永恆轉法輪。

這才是密行法脈。

氏族文化的轉法輪

再來人在35-50歲再修行而開悟，徹底的完成本來面目之體，完成本地風光的用，是要好好的來渡眾說法的，不是要來做秀的。
所以才不會白目愚蠢的到處去說自己是XX轉世或成道、成佛之事。
再來人會在自己的生活圈子中依因緣而說法，廣大的群眾中善根及慧根之人還是很多，這些人都是很好的弟子。
氏族文化的優點是有著很多的眷屬及工作伙伴來編織，智、愚、賢、不肖者的相處都是轉法輪的好地方。
喔！能夠在相處時，不刻意的說法、不著痕跡的教化，讓眾生起了變化，遠離罪垢繼而証得涅槃。
這才是很好的密行！

重慶

氏族文化的密行人，大都是轉世的”再來人”，一世世的再來，故有著強大的六波羅密多功力，能夠在塵世中聰穎過人。
轉世的”再來人”就是曾經開悟的修行者再次的入胎，出生時一樣的有著無明的形態，有這”隔陰之迷”才能與眾生平等的在生死苦海中浮沉一番，俱足生命經驗。
通常在35-50歲再修行而開悟，徹底的完成本來面目之體，完成本地風光的用，名曰：重慶。
重慶啊！重慶啊！
歌神歡唱、天女撒花，眾天王及天人天女及一切天上飛的、地上行的、水裡游的一切生靈都又來重新再慶祝一番了。

密行人

氏族文化的密行人，也是轉世的”再來人”，但不曾有著轉世活佛的認證及登上活佛金剛座的尊貴供養。
”再來人”就是已成就的道行堅固者，生生世世在人間渡眾及再精進，這是永恆的法脈。以平常心入胎的再來人間，貧窮困苦與富貴榮華皆是生命功課，不需要受認證及迎上活佛金剛座的事，不會有穿上袈裟走入寺廟的宗教形態。
”再來人” 的平常心要到達與凡夫俗子的相等才是密行。
也就是說-與凡夫俗子身份及命運上的相等，才能在同體大悲上修出真正的六波羅密多，才算是密行。
更清楚的說-就是一輩子的孤貧賤夭、做牛作馬、困苦病殘、得癌症…都是修持六波羅密多的密行。
這才是真密乘啊！

密行

恆河大手印是很高段的密法源頭。
帝諾巴與那若巴師徒的密行形態，是大地上的真密行。
真密行傳到密勒日巴的弟子岡波巴後，岡波巴入了宗教佛寺就把真密行的路子斷掉了。
岡波巴沒有資格再用這個”巴”字。
因為這個”巴”字是說明-我是凡夫形相的人，我有著妻兒家累，流血流汗的為生活奔波還要說法渡眾。
這個”巴”字就是-氏族文化。
那…
岡波巴本來就是藏傳佛教的系統，來當密勒日巴的弟子，把大手印法學了過去，又回到藏傳佛教的藏傳佛教的系統。
岡波巴入了宗教法堂，坐金剛座，受眾人供養，說法渡眾，這是宗教生涯，不是氏族文化。

氏族文化才是真密乘

西藏及不丹、尼泊爾、印度所存在的西藏密宗是藏傳佛教的系統。
這是佛說”密續部”，有著大日頂經及金剛頂經的源頭。
有著那爛陀寺的大乘佛學光輝。
是蓮華生大師的”密續部”教學法脈。
達賴喇嘛及大多數的達賴們忙着轉世活佛的再來渡眾。
這是政治與宗教的完美結合。
但是…若要論及”密宗”兩字啊！
今天所存在的密宗不是氏族文化的密行法。
氏族文化的密行法才是真密乘啊！